Юнусы ушли в Армению за книгой
Долгая перманентная псевдореволюционная борьба азербайджанской оппозиции за власть была неразрывно связана с правозащитной платформой. Какой-то мутный вялотекущий переход из политической формы в правозащитную и такое же белесое, но бесноватое обратное перетекание из политической ипостаси в неоформленное половинчатое, несовершенное диссидентство. Эпической формой проявления этого перевоплощения являлась чета Юнус.
Удивительно, но за последний год ни о мученице Лейле Юнус, ни о ее легендарном оруженосце Арифе Юнусове ничего не слышно, хотя прочие правозащитники издали критикуют азербайджанское правительство за наличие, как образно выразился накануне господин Слуцкий, мифических политзаключенных.
Почти год назад с Лейлой Юнус произошла еще одна удивительная, почти стендалевская метаморфоза. Она в очередной раз пересмотрела место нацдековского политкульта – Эльчибея в нашей новейшей истории. И это в который раз за четверть века. На сей раз Юнус признала Эльчибея низкопробным агентом советского КГБ, который в последние годы своей жизни верой и правдой служил алиевской философии государственности. Юнус отреклась от нацдеков. А последователи эльчибеевской идеи прокляли хвостистку-оппортунистку. В конце прошлого века Юнус как минимум дважды пересматривала свое отношение к эльчибейству – от апологетики до отповеди.
Одна из родоначальниц НФА, за считанные дни до кровавого января осудив политическую авантюру эльчибеевской гвардии по свержению легитимной советской власти, громко хлопнув дверью, покинула движение, вступив в Социал-демократическую партию. И столь же бесцеремонным образом после прихода к власти Эльчибея порвала со своими единомышленниками, чтобы занять крохотную должность главы пресс-центра оборонного министерства в новом правительстве мятежников. Юнус присягнула Эльчибею. Дабы нарушить и эту клятву. С побегом мятежного президента Юнус вновь пересматривает роль и место в истории возмутителя азербайджанского спокойствия. Она опять предает его анафеме. Чтобы спустя некоторое время по новой перейти под знамена его последователей… И это исступленно бесконечное катание на чертовом колесе сопровождалось прыжками из политического поля в правозащитные ряды несогласных.
Наконец, после наступления всеобщей депрессии и состояния отчуждения, вызванных закономерным историческим поражением бесцветного и бесталанного эпигона Эльчибея – Исы Гамбара, с Юнус произошла еще одна удивительная метаморфоза. Вкупе с Эльдаром Зейналовым и его бесноватой пассией Лейла Юнус с мужем-конфликтологом заложили основу пресловутой общественной коррупции. Впервые в истории правозащитного движения диссиденты вовлеклись в грязную торговлю списками выдуманных политзаключенных. В кислые нулевые Юнус превратилась в мишень своих же коллег по правозащитному цеху: коррупционные скандалы вокруг громких имен политзеков-министров сотрясали страну. Затем правозащитницу стали обвинять в расхищении западных грантов…
И вот эта грязная дорожка бесславия и бесчестия завела Юнус в бакинскую тюрьму. Наступило новое перевоплощение мученицы, взявшейся за эпистолярный жанр описания своих хождений по мукам, навеивавшие параллели с великомучениками советского ГУЛАГа Солженицыным и Гроссманом, калымским затворником Шаламовым, страдальцем Сахаровым… Однако скоротечные месяцы спустя Юнус, покончив с исторической реинкарнацией, вернулась к скучным будням обычной бакинской криминальной тюрьмы и обратилась к документальному эпистолярному жанру – заваливая канцелярию президента уничижающими самое себя письмами с мольбой о прощении. Сжалились и простили. И проявив безупречное актерское мастерство, достойное сцены Таганки, Юнус, переодевшись в грязную дерюгу, в рваных лоскутах и лохмотьях, с торчащими в разные стороны нечесаными седыми космами волос в поисках сострадания вышла к неравнодушной публике. Все сжалились и простили.
И снова неистовство и тривиальный цинизм. Юнус, покинув Баку и приземлившись в далеких Нидерландах, в дорогом французском костюме, с милой прической и пучками на покрашенных волосах, вальяжно и элегантно заявила: «Это был маневр, чтобы спастись от диктатуры!»
Юнус – единственный в своем роде политик, вызывавший консолидированное чувство неприязни и отвращения. И дело не только в цинизме. На своем вымощенном не благими намерениями жизненном пути она могла поступиться чем угодно, включая национальный вопрос.
Юнус навсегда останется в азербайджанской памяти политиком, который в дни легендарной спецоперации «Кольцо» - зачистки армянских боевиков-бородачей в Чайкенде, проведенной в период правления президента Аяза Муталибова, вместе с другим фронтистом - Хикметом Гаджизаде (еще одно неестественное явление в нашей политике) в Прибалтике била в набат, призывая международное сообщество остудить и осудить Азербайджан за массовую депортацию армян. Она вменяла в вину президенту борьбу с незаконными армянскими формированиями и требовала его отставки. Спустя десятки лет та же Юнус так же выступит против победоносного блицкрига азербайджанской армии во время апрельской войны. И потребует отставки еще одного президента. При этом именно Юнус последовательно культивировала в азербайджанском общественном мнении идею межнационального примирения без справедливого политического урегулирования конфликта.
По большому счету, будучи отверженной властями и заклейменной единомышленниками-нацдеками, Юнус отрезала себе путь в Азербайджан. Но жизнь продолжается, и в далеких Нидерландах чета Юнус просто обязана сводить концы с концами. Все начать сызнова у них уже не получится. И чета продолжила эксплуатацию «азербайджанского бесправия», но в несколько ином ракурсе – сквозь армянскую призму мироощущения.
Юнус вернулась к излюбленной душераздирающей лирико-драматической истории своей мученической борьбы в «азербайджанском ГУЛАГе», опубликовав вместе с придатком-конфликтологом-мужем воспоминания под названием «Из советского ГУЛАГа в азербайджанскую тюрьму». Книга была издана на армянские деньги в Польше в типографии KEW. Вернувшись на исправно эксплуатируемую диссидентскую стезю, Юнусы предстают перед европейской общественностью в образе страдальцев, описавших «собственную непреображенную жизненную историю». Конечно же, чета выступает в ипостаси грязного исполнителя верховной воли заказчика «монументального произведения» - пасквилянтов, пытающихся дискредитировать азербайджанское правительство. При поддержке армянских спонсоров Юнусы успели несколько раз переиздать параноическую историю воплощения сталинизма в современной эпохе. Однако параноическая история посвящена не одному переселению сталинских душ и душегубки в новое тысячелетие - книга рассказывает о мытарствах и терзаниях самого Арифа Юнусова, который в одной из глав говорит о своих корнях, матери – Аршалюс Арсеновне, о нетерпимости и предубежденности азербайджанцев к армянам.
А в ближайшее время при поддержке своего партнера в Ереване – бывшего главы спецслужб Армении Давида Шахназаряна Юнусы готовятся к распродаже истории об «ужасающей азербайджанской реальности» с книжных прилавков Армении.
Может, и не стоило перелистывать эту постыдную страницу из замызганного прошлого азербайджанского фронтизма, ведь ее герои остались за чертой невозврата. Вспоминаем ли мы, скажем, о другом персонаже эльчибеевской трибуны с площади Ленина – Аликраме Гумбатове, избравшем коллаборационизм источником новой борьбы против Азербайджана? Нет, все же стоило рассказать о лжемемуаристике и новом повороте в судьбе Юнус. Ведь кому-то назойливые обвинения азербайджанской власти в проармянстве Юнус могли бы показаться излишней политической гиперболой. Страна должна знать все о своих предателях… Теперь Юнусы навсегда ушли в Армению, чтобы больше никогда не возвращаться в Азербайджан.
